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這裡沒有宗教區別,只是因為個人接觸的層面與佛道較廣而已^^。
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南無大勢至菩薩 講道鐘警明!

,因身是神之舍,如人之家屋,若有身而無神居,肉體則不能轉動,就壞去,所以初修煉之人,須將身中之至寶,乃精液血液,堅心守法煉化,而成真?,由氣足而神充溢,再將神修煉明朗,自然顯出本來真性,就可以脫身飛昇,故在此未得神明之時,定要研究,淨心神之法,須先將心性魔病,所有脾氣邪念之毒,盡除卻清淨,有達到虛空,無一物之境,心平如波浪息,又如明鏡未染塵埃,然後方得真靜見性也。 ◎所謂精血者,身中之至寶也。精血若枯,肉體就難存,精血若滿,氣自足,而神亦爽,自然無病愁之苦,可得廷年益壽矣。修道之人,要保其精液者,宜先斷色,而不可斷食,可以食少,且不可斷食辟榖,若一斷食辟穀,身中定缺欠營養,由此而精血不能生,既然精血缺,氣亦順此而失,氣失而神自亂矣。故修道之人,若學那辟榖斷食,決定不能成仙佛也。 ◎當初釋迦文佛,在雪山苦行,六年之長期間,日食豆麻數粒,餓得全體如骷髏骨頭一般,再於七真中,邱祖師,修道之時,著魔而甘受斷食辟榖,受餓險死數次,世上之學道者,不但未得明瞭此意,反而說古時之學道,有斷食者,有無辟榖者,紛紛不一,此乃當時文佛以及祖師,是年青學道,其精液過強,無法可以制止精之不漏洩,故不得已,則用食量減去,以使精液減少,乃防止走洩也。亦不是故意受餓,以受此艱苦,而大道亦不成,所以仙佛修煉用意,世人何以知之乎,然後三關九竅通過,乃一箭射中九重鐵鼓,即是仙女獻牛乳,此乃自身真?,已經不走漏而上昇,何說有仙女獻牛乳,而著相乎,又文佛禁戒,非時不食,或過午不食,名為施餓鬼食,此並不是施餓鬼也。乃減食一餐,以防止走漏,學道之人,須知開天門閉地戶,所謂地戶者,指丹田就是地獄門,地獄門為精血走漏之路,因為精液中所含之眾生,有千萬多,故精血閉,如地獄閉一樣,既然地獄門閉,就無餓鬼畜生之轉輪也。又祖師用鎖,要鎖閉不食,須知鎖閉二字之大意,亦走不出,防止走漏也。所以學道無他,能將精血鎖閉,永不再走漏,其時陽?上昇,滿身熱氣如火燒一般,亦不分寒天暑期,都能流汗也。由此而妙法輪常轉,久久煉盡身中陰氣,保持清陽真?,至胎圓之年,自得飛昇證果,此乃萬聖仙佛,不得說明之玄機也。故讀經看書之時,定要悟書中意義,不可只用看讀誦念,而不悟出,經書之真意也。 ◎諸有緣善男信女,若悟大道者,當知道之正理,不是辟穀斷食之事,定要保養肉體之健康,有充足之精氣神來修煉,雖然說不必斷食辟穀,但修煉之中,對於日常三餐之食物,亦要制定,不可貪食過多,而連累胃腸,不能盡量消化,致在腹內,變成酸氣,傷害胃腸生病,雖有意入靜,亦不能安靜矣。最好三餐以外,勿亂食東西,雖然如此說,亦不可食太少,若食過少,定欠營養,營養不足,身體就衰弱,既然身體衰弱,對於坐功亦不相宜,所以飲食,必須要調勻,世人之習慣,喜歡喫好食物,乃最不好之一項,應該在進食以後,須要特別注意,若覺有飽感,即要隨時停止,若食飽之時,經有一、二小時後,候無飽無饑,方可入坐,凡坐功之人,對於糖類,以及油燥之物,須要減食,若散氣之物類,或遇補之藥物,亦無必要多食,看來學道之人,衣間一餐,須要減食,實有符合修煉也。 ◎今順機緣教示修煉者,能順序入靜見性,須要注意四點,口中言少,心中事少,夜中眠少,肚中食少,所謂言少者,保持氣不散,事少者,防止心中,無妄想雜念,眠少者,制止陰魂眠夢,又將陰陽顛倒,食少者,方可使全身關竅,容易流通,又防止走漏,所以多言損氣,多事損神,多眠陰盛,多食氣不通,總要學自然而然真道,切莫固執著相,依法繼續修煉,可為世上活神仙,修煉大道,全靠自己,照顧自己,故要小心,所謂道心惟微,人心惟危也。總要借假肉體,而修煉丈六金身,丈六者,十六兩也。乃命半斤,性八兩,合十六清陽數,謂抱中和,內外兼修之意也。 ◎學道之人,當知魂主睡眠,魄主飲食,人身之中,有三魂七魄,學道之人常說,煉魂制魄者,即將三魂修煉,使其合一,為變為陽神,以成真性,在夜間,就不做夢,精神永不散,三魂在人身,一魂主生長全身,一魂主行走動作,一魂主思慮決事,若無修養人之三魂,陰氣極盛,所作之事多過失,謂之識神用事,若有修煉,人之三魂,陽清?足,不但夜間不做夢,亦少犯過失,謂之陽神主事,若樹木,只有一魂,名曰覺魂,能主生長,而不能行走,禽獸有二魂,主行走生長,七魄者,身中之濁鬼也。
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