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天堂遊記:第八回 再游上清宮聆听 靈寶天尊說法

濟佛曰︰世間物質生活提高了,住的是高樓大廈,但是鐵牆鋼壁,將自己困在中央。雖然盜賊不入,但每到夜里,還是無法將「心房」關閉,情欲、煩惱的盜賊不斷偷襲!你看天堂各式空中樓閣,門戶不掩,盜賊不入,無人吵擾,所以心安神在,來去自如,這種逍遙生活,羨慕嗎?來吧!不必客氣!楊生快上蓮台,我們今日要游上清宮,再拜謁 靈寶天尊。 楊生曰︰好的!我已坐穩蓮台,請 恩師起程。 濟佛曰︰……已到上清宮,楊生下蓮台。 楊生曰︰霎那之間,「上清宮」果然已浮在眼前,三十六天罡、七十二地煞之毫光,仍然回轉不停,我感覺有些目眩。 濟佛曰︰要鎮靜精神,不可心慌。 楊生曰︰是是!現在心境已較為平穩了,參叩 靈寶天尊。 天尊曰︰免禮!二位今日再來上清宮,甚表歡迎,前次你們來此,因時間匆促,只將三十六天罡,七十二地煞概略引證,尚未將道法闡述,今日吾將闡述靈寶大道,以度化世人,吾帶你們到旁邊宮殿觀看。 楊生曰︰感謝 天尊!來到旁邊大殿,只看殿上書有「靈寶還原」四大字,浮射金光,但不知其意如何? 天尊曰︰你稍等就知一切。 楊生曰︰進入殿內,空無所有,如水晶玻璃一片透明,毫無邊際,空空如也。 天尊曰︰你眼神未清,吾略為取障,就可看清一切了。 楊生曰︰天尊在我前面一掃拂塵,突然面前景色全變,只見一粒白光之珠在我眼前飄飛,珠光燦爛,好象在快速旋轉,不知這是何物? 天尊曰︰哈哈!此乃你之原靈。天靈靈,地靈靈,人靈靈也。三才若無此氣,則天墮地崩人滅。真靈至寶至貴,故稱為「靈寶」。天上日月星,地下水火風,人身精氣神,就是三才至靈之寶,故吾主掌先天道法,而由太上老君施法。人間用法者,必拜請三清,而人之作法,要靈者,須集中精神,天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時,人怎能安寧?故法度之行,貴在心神至誠至切。三清對四正,而天地靈氣貫通焉。符法之妙在「膽」,大膽法強,小膽法弱,無膽法空也。 楊生曰︰符膽用法是否可傳授幾招? 天尊曰︰哈哈!免也,用好心,安好膽,此符就是忠心義膽,膽大包天,其妙法自無邊無盡。 楊生曰︰原來如此!心法實在妙用無窮。 天尊曰︰眾生大都不培養心地,學法者,每酉高驕傲,唯我獨尊,有者同道嫉妒斗法或貪財,好淫而不按法節,亂施法力,招邪害人,違背祖師教規,此等之人,死後必照誓願墮落地獄,受天羅地網之氣施于苦刑,或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類,以遭惡報。如能按法節施法救世濟民,應守十戒︰ 一、不殺-莫貪口腹 二、不淫-莫犯人婦女 三、不盜-不取非義財 四、不欺-言語無妄 五、不醉-常思淨行 六、宗親和睦無有非親 七、見人善事心助歡喜 八、見人有憂助為作福 九、彼惡加我不存報復 十、心懷眾生未得道則我道不成      如能堅守以上戒規,不論學道、學法之人,皆能證果成道。今值普度佳期,眾生須聞道、修道,否則一失佳機後悔已遲。吾特頌偈曰︰     九幽考對無閑日,晝夜常聞受苦聲,     皆由前生不念善,死後相牽入鐵城,     牛頭本自無情者,獄卒何能有慈行,     鐵丸炎炎充饑餒,銅鳥飛來啄眼楮,     冤家債主無頭數,一一酬還業報明,     生時不肯親三寶,死後何能免九幽,     一墮無明長夜獄,千年不悟死生由,     鐵床晝夜常如火,劍樹枝條不識秋,     啼哭眾生並餓鬼,怨憎獄卒與牛頭,     刀山冷冷傷手足,爐炭炎炎慘酷人, 萬八千劫無歸日,縱出還生狗豬身,     為人不肯行方便,作鬼何緣有善因,     此是三途八難處,憂悲苦惱向誰陳,     一念幻身並虛假,四大五體本非真,     三百六十碎骨節,皮肉合成膿血身,     念念無常恆不住,朝夕煩惱亂心神,     父母妻子權相寄,兄弟姊妹少時因,     一朝氣斷歸空去,百骸爛壞總成塵,     縱有男女頭邊哭,終難救拔免沉淪,     各自勤修今日善,慎莫留財付後人。 濟佛曰︰天尊一席話,令楊生听得悲從心起,落淚不止。世人听了 天尊警世偈語,凡有血性者,相信都會感髑良多吧!視此,能不早日修道,飛升天堂嗎? 天尊曰︰吾將引導楊善生原靈還原。 楊生曰︰果然眼前明珠,已不見形蹤。 天尊曰︰你心中也有一位「靈寶天尊」,人之「原靈」即是「天尊」,故言「萬法由心所生」,人遇困難,為度難關,必想辦法解決,故雲︰「法由心生」,心正則法正,可以護己養道;心邪則法邪,可以害人敗德。世人求法往往不得法,求道往往不得道。有雲︰「道高龍虎伏,德重鬼神欽。」這就是得到道法象征。故吾勸世人,切勿不修道德,而妄求神通法術,如一偉大之人,雖其本身無法無術,自然旁邊跟隨護衛保護,此即是護法;學道亦是如此,只要堅心修道,忍耐魔考,一旦功德增添,火候熱度充足,自然無魔近身,還可引火歸原! 楊生曰︰何謂「引火歸原」? 天尊曰︰修道如煉火候,熱氣蒸發上升,清輕歸原;若心志不堅,火候冷卻,似冷氣下降而墮落。為普度眾生,吾今特登台述說「靈寶定觀經」,以傳世人。 濟佛曰︰感謝 天尊為眾生說法,楊生俯伏靜听。 楊生曰︰遵命!俯伏靜听 天尊說法。 §靈寶定觀經§ 夫欲修道,先能舍事。   注︰修己之心,名為修道。一切無染,名為舍事。 外事多絕,無與忤心。   注︰六塵為外事,須遠離也。六塵者︰色、聲、香、味、觸、法,更不染著,名為多絕。心境兩忘即無煩惱,故名無與忤心。 然後安坐,內觀心起。若覺一念起,必須除滅,務令安靜。 注︰諸煩惱既去,則坐立始安。慧心內照,名曰內觀;漏念未除,名曰心起。前念忽起,後覺則隨;心既滅,覺照亦忘,故稱除滅。凡心不起,名之為安;覺性不動,名之為靜,故稱安靜。 其次有貪著、浮游、亂想亦盡滅除。   注︰眾心不起,妄念悉滅;妄想不生,何曾有貪著,故曰滅除。 晝夜勤行,須臾不替。   注︰晝之言淨,夜之言垢,垢淨兩忘,日夜勤修,無有間替,故名不替。 唯滅動心,不滅照心。   注︰妄想分別,名曰動心;覺照祛之,故名為滅。慧照常明無有空間,故名不滅照心。 但凝空心,不凝住心。   注︰專注曰凝。不起一切心,名空心。一切無執著,名之不凝住心。 不依一法,而心常住。   注︰若取一法,即名著相。心不取法,名為不依。現而常寂,故為常住。 然則凡心躁競,其次初學息心甚難,或息不得,暫停還失。   注︰言習性煩惱雖可滅除,初學道者定力未成,除之甚難,若暫停用功則又失之也。 去留交戰,百體流行。   注︰心起染境,境來牽心,心境相染。欲念與道念難分難舍,故名交戰。妄念不息,百非自生,名曰百體流行。 久久精思,方乃調熟,勿以暫收不得,遂廢千生之業。   注︰妄心不起,則契真常;一念不收,千生之道業遂廢。修道如煮菜,火候不至,鹽糖未調,其味不佳,然不可就此作罷,必待純熟,則美味可口。否則,自暴自棄,千生萬劫道業休矣。 少得靜己。   注︰初得清淨,正慧未生,故曰少得靜己。 則于行立坐臥之時。   注︰行立坐臥乃四威儀之時也。 涉事之處,喧鬧之所。   注︰見一切諸相,為涉事之處;起一切諸心,名為喧鬧之所也。 皆作意安。   注︰息亂歸寂,名為作意。恬淡得所,名之為安也。 有事無事,常若無心處。處靜處喧,其志唯一。   注︰有無雙遣,寂用俱忘,萬法不二,名之唯一。 若束心太急,則又成病,氣發狂顛,是其候也。   注︰偏心執靜名曰束;心外見相,名為顛也。言修道收心,不可固執性急,否則病也。 心若不動,又須放任,寬急得所。   注︰從定發慧,名曰放任。定慧齊融,名曰得所。 修心之道,須收放自如也。 自恆調適。   注︰定多即愚,慧多即狂。定慧等用,名曰調適。 制而不著,放而不動,處喧無惡,涉事無惱者,此是真定。   注︰寂而常照,照而常寂,空而常用,用而常空, 得本元寂,故為真定。 不以涉事無惱,故求多事。不以處喧無惡,強求就喧。   注︰習性塵勞,常須制御,不可縱逸,自尋煩惱。 以無事為真宅,有事為應跡。   注︰見本性空寂,無吵鬧、煩惱,故為真宅。慧用無邊,有事皆通,故為應跡。 若水鏡之為鑒,則隨物而現形。   注︰本心清淨,猶如水鏡,照用無礙,萬眾俱現,名為現形。 善巧方便,唯能入定。   注︰諸法性空,寂無所起,故為入定。 慧發遲速則不由人,勿令定中急急求慧,急則傷性,傷則無慧。   注︰急求知見,真定乃亡;貪著諸相,心性自傷,故雲無慧。以自然而體道,道自生也。 若定不求慧,而慧自生,此名真慧。   注︰心體寂靜,妙用無窮,所發是為真智慧。 慧而不用,實智若愚。   注︰了無分別,名之不用;韜光晦跡,故曰若愚。修道有大智若愚風範,方算到家。 益資定慧,雙美無極。   注︰寂照齊融,動靜自如,故雲︰雙美無極。 若定中念想,多感眾邪,妖精百魅,隨心應見。   注︰若以心求相,諸相應生,一切邪魔,競來擾亂。 所見天尊諸仙真人,是其祥也。   注︰若見諸天尊仙真神相,雖是吉祥,但不可取著。 唯令定心之上,豁然無覆。定心之下,曠然無基。   注︰前念不生,故雲無覆;後念不起,故曰無基。 舊業日銷,新業不造。   注︰宿習業並盡,名曰舊業日銷。更不起心,故名新業不造。 無所礙,迥脫塵籠。   注︰一切無染,故名無所礙。解脫無系,故雲回脫塵籠。 行而久之,自然得道。   注︰智照不滅,名曰行而久之。契理合真,故雲得道。 夫得道之人,凡有七候。   注︰得道者,心現出七種象征。 一者心得定,易覺諸塵漏。 注︰心得清靜,塵念盡知,故曰覺諸塵漏。 二者宿疾普銷,身心輕爽。 注︰真氣合于胎息,痼疾盡瘳,體道合真,身輕不老。 三者填夭損,還年復命。   注︰骨髓堅滿,故填補夭損,駐顏不變,名為還年復命。 四者延數萬歲,名曰仙人。   注︰長生不死,延數萬歲,名編仙,故曰仙人。 五者煉形為氣,名曰真人。   注︰得本來元氣,故曰煉形為氣。正性無偽,故曰真人。 六者煉氣成神,名曰神人。   注︰真氣通神,陰陽不測,故曰神人。 七者煉神合道,名曰至人。   注︰真神契道,故曰至人,又稱金仙、如來。 其于鑒力,隨候益明。   注︰鑒力者,常照不息也。益明者,明明不絕也。道力愈強,火候愈明顯也。 得至道成,慧乃圓備。   注︰若了本性,得道成真,智慧圓明,萬法俱備。 若乃久學定心,身無一候,促齡穢質,色謝方空,自雲慧覺,又稱成道者,求道之理,實所未然。   注︰通神合道,則道真成;心惑身亡,不離生死。西升經雲︰「是故失生本,焉能知道源?」故學道者,久無現出一種征候,表示其功力未至,日月逝矣,年齡增長,色身衰敗,自稱慧覺、成道,實皆非也。故當把握光陰,勇猛精進。     頌曰︰ 智起生于境,火發生于緣。 各具真種性,承流失道源。 起心欲息知,心起知更煩。 了知性本空,知則眾妙門。 楊生曰︰叩謝 天尊垂賜寶經,耳聞真經,若有所得,心神為之清爽。天下眾生又多一真經可以為鑒了。 天尊曰︰願天下學道者,皆能學此定觀經,尤其習定學靜者,更應默誦,自可以入定通真,有不可思議靈驗,切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀「靈修殿」,听靈寶高真說法也。 楊生曰︰好的。感謝 天尊引度。靈修殿內果然不凡,殿中廣闊,高真甚多,每人全身都會發光,臉上都充滿著慈祥,請問這位高真,不知您如何修成今日之果位? 玄靈金仙︰善哉!我成道已有百余年,生為四川人氏, 幼時雙親均歿,故四處叫化,但我心不貪, 七分飽而知止。一日棲息于一道觀,蒙聖德 大師收我為徒,傳道授法,經過十余年之苦 修,層層魔考不退,而有今日之成果。 楊生曰︰是否可將您修道過程詳述之,以供世人參考? 金仙曰︰紅塵之事,我已不過問,不想多言。 天尊曰︰為度世救人,請您說明吧! 金仙曰︰好好!非我不慈,實是世人難度。想起我修道過程,坎坷不平,歷盡滄桑之苦,食而清水,睡而木床,有時參玄運功,入定出神,經月不醒。亦曾患病不愈,體生瘡癩,被師逐出門外,奄奄一息,然道志不變,後師賜靈丹,而癩瘡結疤痊愈,恢復如初。一次因顯神力治病,求治者日以成千,被官府以惑民聚眾逮補入獄,我于獄中趺坐入定,悟之此乃歷劫累積之罪業,為避陰司牢獄,必藉陽世枷鎖以消之,故無怨恨之心,獄中靜心懺悔往業,以修來功。半年之後,因查無罪證,始被釋放。一日,暮歸途中,遇一絕色女子擋路,自願拜我為師,以求陰陽雙修,所言盡皆淫蕩挑逗之語,體態迷人,深情款款,我嚴詞拒之,不為所動,雖其百般糾纏,我仍道心堅定,其無奈徑自遠去。後覺此乃色魔考驗,慶幸過關不致沉淪愛欲情海,修道者慎之!凡遇此境,只有作幻身想,粉白黛綠、美麗紅妝,盡皆迷人耳目,殺人利刃,有偈雲︰「修心先作如是觀,色相皆幻有何貪;四大假合無常限,苦苦連天出世難。」可不畏之!凡修道者,患難必多,乃在消去三世業障,故當存歡喜接受魔考。勸世人修道,遇魔難病苦,或身家變卦,切勿退志,一旦氣餒,則魔勝道敗也。我修至業消障除,發現自我原靈,脫殼飛升大羅仙境,至今逍遙無盡,與各金仙互參道光,永不轉輪。 濟佛曰︰因時刻已到,我們師徒將回堂,感謝 天尊及諸金仙之說法。 天尊曰︰送二位回堂。 楊生曰︰叩謝 天尊及眾仙真,告辭了。 濟佛曰︰聖堂已到,楊生下蓮台,魂魄投體。
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