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這裡沒有宗教區別,只是因為個人接觸的層面與佛道較廣而已^^。
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大乘大集地藏十輪經

大乘大集地藏十輪經    大乘大集地藏十輪經   唐 三藏法師 玄奘 奉詔 譯     大乘大集地藏十輪經卷第一     序品第一   如是我聞:一時薄伽梵,在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量大聲聞僧;復有菩薩摩訶薩眾,謂過數量大菩薩僧;說月藏已。爾時南方大香雲來,雨大香雨;大花雲來,雨大花雨;大妙殊麗寶飾雲來,雨大殊麗妙寶飾雨;大妙鮮潔衣服雲來,雨大鮮潔妙衣服雨;是諸雲雨,充遍其山諸牟尼仙所依住處。從諸香花寶飾衣服,演出種種百千微妙大法音聲:謂歸敬三寶聲,受持學處聲,忍辱柔和聲,精進勇猛聲,降伏四魔聲,趣入智慧聲,廣大名稱遍滿三界聲,勸修殊勝念定總持聲,空無相無願聲,厭離貪欲聲,色如聚沬聲,受如浮泡聲,想如陽焰聲,行如芭蕉聲,識如幻事聲,無常聲,苦聲,無我聲,空聲,慚愧聲,遠離聲,護念聲,慈悲喜捨聲,證得諸法聲,生天涅槃聲,趣向三乘聲,轉大法輪聲,雨大法雨聲,成熟有情聲,度三惡趣聲,修治圓滿六到彼岸聲,善巧方便聲,趣入十地聲,遊戲神通聲,遊戲清淨無上大乘聲,不退轉地聲,無生法忍聲,灌頂受位聲,趣入一切諸佛大海聲。   爾時一切諸來大眾,咸見如是種種雲雨;亦聞如是諸法音聲;隨意所樂,各見其身,種種香花寶飾衣服之所莊嚴,又各自見兩手掌中,持如意珠;從是一一如意珠中,雨種種寶;復從一一如意珠中,放諸光明;因光明故,一一有情,皆見十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明,見諸佛土一一世尊,無量眾會恭敬圍遶。復因光明,見諸佛土一切有情。若有病者,因此光明之所照觸,眾病除愈。諸應被殺及囚繫者,光明照故,皆得解脫。諸身語意麤重穢濁,因光皆得輕軟清淨。諸飢渴者,亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切,光明照故,皆離憂苦。諸少衣服寶飾珍財,光明照故,隨念皆足。若諸有情,樂欲殺生,乃至或有樂欲邪見,由此光明之所照觸,皆悉樂欲遠離殺生;乃至樂欲遠離邪見。若諸有情,為於種種求不得苦之所逼切,光明照故,隨願皆得。又因光明,見諸佛土一切有情,所受眾苦,無不休息;皆悉歡娛,受諸妙樂。又見如是諸佛土中,由此光明之所照觸,遠離一切昏雲塵霧,烈風暴雨不善音聲;及諸臭穢、苦辛、惡味、惡觸、恐怖,遠離一切邪業、邪語、邪意、邪歸;不寒不熱,安靜坦然,地平如掌。諸妙樂具,充滿其中。   爾時眾會,其身欻然。地界增強,堅重難舉。既睹斯瑞,咸悉驚疑!何因何緣,而現此相?於眾會中,有天帝釋,名無垢生,去薄伽梵不遠而坐。即從座起,頂禮世尊,合掌向佛,以頌問曰:  「具諦語諦見,諦善住牟尼,普為眾弘宣,諦究竟堅法。   令諸有情類,滅苦及苦因,何緣於此中,現諸雲雨等?   令舉眾歡悅,咸生淨信心,皆發趣大乘,度疑生實見。   天人大眾身,地界增堅重,不能自勝舉,此相有何緣?   兩手皆珠現,雨眾寶放光,照十方除罪,息苦獲安樂。   導師復何因,令舉眾皆見?種種香鬘等,各各自嚴身。   天人普猶豫,不測何因緣?有誰將欲來,現此神通力!   為是佛菩薩,為梵魔釋天,唯願大導師,速為眾宣說。」   爾時世尊告無垢生天帝釋曰:「汝等當知!有菩薩摩訶薩,名曰地藏。已於無量無數大劫,五濁惡時,無佛世界,成熟有情。今與八十百千那庾多頻跋羅菩薩俱,為欲來此禮敬親近供養我故,觀大集會生隨喜故,並諸眷屬,作聲聞像,將來至此,以神通力,現是變化。是地藏菩薩摩訶薩,有無量無數不可思議,殊勝功德之所莊嚴,一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩,是諸微妙功德伏藏,是諸解脫珍寶出處,是諸菩薩明淨眼目,是趣涅槃商人導首。如如意珠,雨眾財寶,隨所希求,皆令滿足。譬諸商人所採寶渚,是能生長善根良田,是能盛貯解脫樂器,是出妙寶功德賢瓶。照行善者,猶如朗日;照失道者,猶如明炬;除煩惱熱,如月清涼;如無足者,所得車乘;如遠涉者,所備資糧;如迷方者,所逢示導;如狂亂者,所服妙藥;如疾病者,所遇良醫;如羸老者,所憑几杖;如疲倦者,所止床座;度四流者,為作橋樑;趣彼岸者,為作船筏;是三善根,殊勝果報;是三善本,所引等流;常行惠施,如輪恒轉;持戒堅固,如妙高山;精進難壞,如金剛寶;安忍不動,猶如大地;靜慮深密,猶如秘藏;等至嚴麗,如妙花鬘;智慧深廣,猶如大海;無所染著,譬太虛空;妙果近因,如眾花葉;伏諸外道,如師子王;降諸天魔,如大龍象;斬煩惱賊,猶如神劍;厭諸諠雜,如獨覺乘;洗煩惱垢,如清淨水;能除臭穢,如疾飄風;斷眾結縛,如利刀劍;護諸怖畏,如親如友;防諸怨敵,如塹如城;救諸危難,猶如父母;藏諸怯劣,猶若叢林;如夏遠行,所投大樹;與熱渴者,作清冷水;與飢乏者,作諸甘果;為露形者,作諸衣服;為熱乏者,作大密雲;為貧匱者,作如意寶;為恐懼者,作所歸依;為諸稼穡,作甘澤雨;為諸濁水,作月愛珠;令諸有情,善根不壞;現妙境界,令眾欣悅;勸發有情,增上慚愧;求福慧者,令具莊嚴;能除煩惱,如吐下藥;能攝亂心,如等持境;辯才無滯,如水激輪;攝事繫心,如觀妙色;安忍堅住,如妙高山;總持深廣,猶如大海;神足無礙,譬若虛空。滅除一切惑障習氣,猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道,一切智智妙寶洲渚,能無功用轉大法輪。   「善男子!是地藏菩薩摩訶薩,具如是等無量、無數、不可思議,殊勝功德,與諸眷屬欲來至此,先現如是神通之相。」世尊說是地藏菩薩諸功德已。   爾時地藏菩薩摩訶薩,與八十百千那庾多頻跋羅菩薩,以神通力,現聲聞像,從南方來至佛前住,與諸眷屬,恭敬頂禮世尊雙足,右遶三匝。在如來前,合掌而立,以頌讚曰:  「兩足尊導師,慈心常普覆,安忍如大地,遍除瞋忿心。   具殊勝相好,莊嚴諸佛國,能以諦慈悲,充滿一切土。   永絕諸愛網,如實善安住,捨諸清淨國,度染濁眾生。   本願攝穢土,成熟惡眾生,起堅固正勤,久修諸苦行。   久修諸苦行,聞生悚懼心,修諸施戒忍,及精進定慧。   曾供事無量,佛菩薩聲聞,及濟諸有情,饑渴病死者。   本為他有情,自捨多身命,本為正法故,捨多骨血皮。   棄捨自安樂,悲愍諸有情,專為諸有情,勤修斷惑網。   善護於六根,恒遠離諸欲,觀有為無常,苦空無我性。   諸苦業增長,皆貪愛為因,故先於六根,永斷諸貪欲。   普於有情界,常安住大悲,雖得勝菩提,而不捨本願。   隨見諸有情,逼切在眾苦,隨起勤精進,勇猛而濟拔。   令勤修施戒,忍進定般若,如母於一子,慈心而養育。   本於有情類,常住普慈心,故速證菩提,度脫無量眾。   本修菩提行,無不為眾生,故今於有情,不捨於六度。   昔常於末世,求無上菩提,今還末世中,速成無上覺。   調伏諸惡見,天龍人藥叉,安住能斷惑,如金剛聖道。   授無量有情,得勝菩提記,成應供導首,最上良福田。   世尊無等侶,普覆諸群生,無量大名聞,充滿十方界。   是故諸菩薩,為成就己事,咸共來歸依,大牟尼足下。   聞所說妙法,皆生歡喜心,起增上正勤,修習菩提行。   由導師法力,皆速證菩提,故今者導師,大集未曾有。   十三兆藥叉,恒噉諸血肉,皆捨諸惡業,速趣大菩提。   有得勝總持,安忍及靜慮,有永盡諸漏,應供世間尊。   有修四無量,有住四攝法,有得四辯才,有安住順忍;   有得健行定,有得妙慧眼,有住無生忍,皆由導師力。   世尊大威德,摧滅眾魔怨,降伏諸外道,九十五異類;   盡地獄傍生,餓鬼非天趣,故貞實有情,咸歸尊足下。   今者息刀兵,疫病飢饉劫,度迷失正道,盲冥諸有情;   諸煩惱狂亂,皆安寂滅道,故我捨諸緣,來禮敬尊足。   無邊諸佛土,現在諸導師,咸廣讚世尊,聞者皆來此。   我聞遍知海,真實德無邊,度脫諸有情,心歡喜敬禮。   曾修無量福,今得禮尊足,願無量劫中,常修多供養。   我今學世尊,發如是誓願,當於此穢土,得無上菩提。」   爾時地藏菩薩摩訶薩,以妙伽他禮讚佛已。與諸眷屬,復持無量天妙香花、種種寶飾,而散佛上,變成寶蓋,住虛空中。為聽法故,即於佛前儼然而坐。爾時一切諸來大眾,既見地藏菩薩摩訶薩已,皆獲希奇,得未曾有。各持種種上妙香花、寶飾衣服、幢幡蓋等,奉散地藏菩薩摩訶薩而為供養,皆作是言:「我等今者快得善利,因佛神力,親得瞻仰,禮敬供養如是大士。」   爾時眾中,有菩薩摩訶薩,名好疑問,從座而起,整理衣服,偏袒一肩,禮佛雙足,右膝著地,合掌向佛,而白佛言:「世尊!此善男子從何而來?所居佛國,去此遠近,成就何等功德善根?而蒙世尊種種稱歎。復能讚佛不可思議功德法海,我等昔來,未曾聞見,唯願為說。」   世尊告曰:「止!善男子!如是大士功德善根,一切世間天人大眾,皆不能測其量淺深;若聞如來,為汝廣說如是大士功德善根,一切世間天人大眾,皆生迷悶,或不信受。」時好疑問復重請言:「唯願如來,哀愍為說。」   佛言:「諦聽!善思念之!吾當為汝略說少分。如是大士,成就無量不可思議殊勝功德,已能安住首楞伽摩勝三摩地,善能悟入如來境界,已得最勝無生法忍,於諸佛法已得自在,已能堪忍一切智位,已能超度一切智海,已能安住師子奮迅幢三摩地,善能登上一切智山,已能摧伏外道邪論。為欲成熟一切有情,所在佛國,悉皆止住。如是大士,隨所止住諸佛國土,隨所安住諸三摩地,發起無量殊勝功德,成就無量所化有情。   「如是大士,隨住如是諸佛國土,若入能發智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同見諸三摩地所行境界。   「隨住如是諸佛國土,若入具足無邊智定,由此定力,令彼佛土一切有情,隨其所應,能以無量上妙供具,恭敬供養諸佛世尊。   「隨住如是諸佛國土,若入具足清淨智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉同見諸欲境界,無量過患,心得清淨。   「隨住如是諸佛國土,若入具足慚愧智定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足增上慚愧,離諸惡法,心無忘失。   隨住如是諸佛國土,若入具足諸乘明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得善巧天眼智通,宿住智通,死生智通,了達此世他世因果。   隨住如是諸佛國土,若入無憂神通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆離一切愁憂昏昧。   隨住如是諸佛國土,若入具足勝通明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得具足神通善巧。   隨住如是諸佛國土,若入普照諸世間定,由此定力,令十方界離諸昏暗,令彼佛土一切有情,普見十方諸佛國土。   隨住如是諸佛國土,若入諸佛燈炬明定,由此定力,令彼佛土一切有情,捨邪歸依,歸正三寶。   隨住如是諸佛國土,若入金剛光定,由此定力,令彼佛土,所有一切小輪圍山、大輪圍山、蘇迷盧山、及諸餘山,谿澗溝壑、瓦礫毒刺,諸穢草木,皆悉不現;令彼佛土,所有一切眾邪蠱毒、諸惡蟲獸,災橫疫癘,昏暗塵垢,不淨臭穢,悉皆銷滅;令彼佛土,地平如掌,種種嘉祥,自然踊現,清淨殊勝眾相莊嚴。   隨住如是諸佛國土,若入智力難摧伏定,由此定力,令彼佛土一切魔王、及諸眷屬,皆悉驚怖,歸依三寶。   隨住如是諸佛國土,若入電光明定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉遠離後世恐怖,得法安慰。隨住如是諸佛國土,若入具足上妙味定,由此定力,令彼佛土一切有情,隨念皆得飲食充足。   隨住如是諸佛國土,若入具足勝精氣定,由此定力,令彼佛土一切有情,無不皆得增上力勢,離諸病苦。   隨住如是諸佛國土,若入上妙諸資具定,由此定力,令彼佛土一切有情,隨樂皆得床座敷具、衣服寶飾,諸資身具,無所乏少,殊妙端嚴,甚可愛樂。   隨住如是諸佛國土,若入無諍智定,由此定力,令彼佛土一切有情,身心勇健,遠離一切怨憎繫縛,和順歡娛、愛樂具足,施、戒、安忍,勇猛精進,心無散亂,成就智慧。   隨住如是諸佛國土,若入能引勝踊躍定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆受無量勝妙歡喜。   隨住如是諸佛國土,若入具足世路光定,由此定力,令彼佛土一切有情,得無礙智,能修種種清淨事業。   隨住如是諸佛國土,若入善住勝金剛定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆得諸根具足無缺,常樂遠離,其心寂靜。   隨住如是諸佛國土,若入增上觀勝幢定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆深呵厭自惡業過,咸善護持十善業道,生天要路。   隨住如是諸佛國土,若入具足慈悲聲定,由此定力,令彼佛土一切有情,皆悉發起慈心悲心,無怨害心,普平等心,更相利益安樂之心。   隨住如是諸佛國土,若入引集諸福德定,由此定力,令彼佛土一切有情,離諸鬥諍、疾疫、飢饉,非時風雨,苦澀辛酸,諸惡色觸,悉皆銷滅。   「如是大士!隨住如是諸佛國土,若入海電光定,由此定力,令彼佛土一切大地,眾寶合成;一切過患,皆悉遠離;種種寶樹,衣樹、器樹、諸瓔珞樹、花樹、果樹、諸音樂樹,無量樂具,周遍莊嚴。以要言之,此善男子!於一一日每晨朝時,為欲成熟諸有情故,入殑伽河沙等諸定,從定起已,遍於十方諸佛國土,成熟一切所化有情,隨其所應,利益安樂。此善男子!已於無量無數大劫,五濁惡時無佛世界,成熟有情;復於當來,過於是數。   「或有世界刀兵劫起,害諸有情;此善男子!見是事已,於晨朝時,以諸定力,除刀兵劫,令諸有情互相慈愍。   「或有世界疫病劫起,害諸有情;此善男子!見是事已,於晨朝時,以諸定力,除疫病劫,令諸有情皆得安樂。   「或有世界飢饉劫起,害諸有情;此善男子!見是事已,於晨朝時,以諸定力,除飢饉劫,令諸有情皆得飽滿。此善男子!以諸定力,作如是等無量、無邊、不可思議,利益安樂諸有情事。此善男子!具足成就無量、無數、不可思議,殊勝功德,常勤精進,利益安樂一切有情。曾於過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所,為欲成熟利益安樂諸有情故,發起大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願;由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上勢力,於一日夜或一食頃,能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類,皆令解脫種種憂苦;及令一切如法所求,意願滿足。   隨所在處,若諸有情,種種希求憂苦逼切,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,離諸憂苦,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,飢渴所逼,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,飲食充足,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,乏少種種衣服寶飾,醫藥床敷,及諸資具,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得如法所求,衣服寶飾、醫藥床敷,及諸資具,無不備足,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,愛樂別離,怨憎合會,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得愛樂合會,怨憎別離,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,身心憂苦,眾病所惱,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得身心安樂,眾病除愈,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,互相乖違,興諸鬥諍,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得捨毒害心,共相和穆,歡喜忍受,展轉悔愧,慈心相向,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,閉在牢獄,杻械枷鎖,檢繫其身,具受眾苦,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得解脫牢獄,杻械枷鎖,自在歡喜,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,應被囚執,鞭撻拷楚,臨當被害,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得免離囚執、鞭撻、加害,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,身心疲倦,氣力羸惙,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得身心暢適,氣力強盛,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,諸根不具,隨有損壞,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得諸根具足,無有損壞,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,顛狂心亂,鬼魅所著,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得心無狂亂,離諸擾惱,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等,皆悉熾盛,惱亂身心,常不安樂,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離貪欲等,身心安樂,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,為火所焚,為水所溺,為風所飄,或於山巖、崖岸、樹舍,顛墜墮落,其心慞惶,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸危難,安隱無損,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,為諸毒蛇、毒蟲所螫,或被種種毒藥所中,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸惱害,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,惡鬼所持,成諸瘧病,或日日發,或隔日發,或三四日而一發者,或令狂亂身心戰掉,迷悶失念,無所了知,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得解脫無畏,身心安適,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精氣鬼,及諸虎狼、師子惡獸,蠱毒厭禱、諸惡咒術,怨賊、軍陣、及餘種種,諸怖畏事之所纏繞,身心慞惶,懼失身命,惡死貪生,厭苦求樂,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切皆得離諸怖畏,保全身命,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,或為多聞,或為淨信,或為淨戒,或為靜慮,或為神通,或為般若,或為解脫;或為妙色,或為妙聲,或為妙香,或為妙味,或為妙觸;或為利養,或為名聞,或為功德,或為工巧;或為花果,或為樹林,或為床座,或為敷具;或為道路,或為財穀,或為醫藥,或為舍宅;或為僕使,或為彩色,或為甘雨,或為求水;或為稼穡,或為扇拂,或為涼風,或為求火;或為車乘,或為男女,或為方便,或為修福;或為溫暖,或為清涼,或為憶念,或為種種世出世間諸利樂事;於追求時為諸憂苦之所逼切,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,此善男子!功德妙定威神力故,令彼一切皆離憂苦,意願滿足,隨其所應,安置生天涅槃之道。   隨所在處,若諸有情,以諸種子,殖於荒田或熟田中,若勤營務,或不營務,有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,此善男子!功德妙定威神力故,令彼一切果實豐稔。所以者何?此善男子!曾過無量無數大劫,於過數量佛世尊所,發大精進堅固誓願;由此願力,為欲成熟諸有情故,常普任持一切大地,常普任持一切種子,常普令彼一切有情隨意受用。此善男子!威神力故,能令大地一切草木,根鬚、芽莖、枝葉、花果,皆悉生長。藥穀、苗稼、花果茂實,成熟潤澤,香潔軟美。   隨所在處,若諸有情,貪、瞋、癡等,皆猛利故,造作殺生,或不與取,或欲邪行;或虛誑語,或麤惡語,或離間語,或雜穢語;或貪,或瞋,或復邪見十惡業道;有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者,一切煩惱,悉皆銷滅,遠離十惡,成就十善,於諸眾生,起慈悲心及利益心。此善男子!成就如是功德妙定,威神之力,勇猛精進,於一食頃,能於無量無數佛土,一一土中,以一食頃,皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情,令離眾苦,皆得安樂,隨其所應,安置生天涅槃之道。此善男子!成就如是如我所說不可思議諸功德法,堅固誓願,勇猛精進,為欲成熟諸有情故,於十方界,或時現作大梵王身,為諸有情,如應說法;或復現作大自在天身,或作欲界他化自在天身,或作樂變化天身,或作睹史多天身,或作夜摩天身,或作帝釋天身,或作四大王天身;或作佛身,或作菩薩身,或作獨覺身,或作聲聞身;或作轉輪王身,或作剎帝利身,或作婆羅門身,或作筏舍身,或作戍達羅身;或作丈夫身,或作婦女身,或作童男身,或作童女身;或作健達縛身,或作阿素洛身,或作緊捺洛身,或作莫呼洛伽身;或作龍身,或作藥叉身,或作羅剎身,或作鳩畔荼身;或作畢舍遮身,或作餓鬼身,或作布怛那身,或作羯吒布怛那身,或作粵闍訶洛鬼身;或作師子身,或作香象身,或作馬身,或作牛身,或作種種禽獸之身;或作剡魔王身,或作地獄卒身,或作地獄諸有情身;現作如是等無量無數異類之身,為諸有情如應說法,隨其所應,安置三乘不退轉位。   善男子!如是大士,成就如是不可思議諸功德法,是諸殊勝功德伏藏,是諸解脫珍寶出處,是諸菩薩明淨眼目,是趣涅槃商人導首,如是乃至能無功用,轉大法輪,如前廣說。   善男子!假使有人於其彌勒、及妙吉祥、并觀自在、普賢、之類而為上首,殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所,於百劫中,至心歸依,稱名、念誦、禮拜、供養、求諸所願,不如有人於一食頃,至心歸依,稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩,求諸所願,速得滿足。所以者何?地藏菩薩,利益安樂一切有情,令諸有情所願滿足,如如意寶,亦如伏藏。如是大士,為欲成熟諸有情故,久修堅固大願、大悲,勇猛精進,過諸菩薩,是故汝等,應當供養。」   爾時十方諸來大眾,一切菩薩摩訶薩,及諸聲聞、天人、藥叉、健達縛等,皆從座起,隨力所作,各持種種金銀等屑,眾寶花香,奉散地藏菩薩摩訶薩。復持種種上妙衣服,末尼寶珠、真珠花鬘、真珠瓔珞,金銀寶縷、幢幡蓋等,奉上地藏菩薩摩訶薩。復以無量上妙音樂,種種讚頌,恭敬供養地藏菩薩。爾時地藏菩薩摩訶薩,持此種種上妙供具,迴奉世尊,而說頌曰:  「天人龍神所供養,十方菩薩皆來奉,聞救世有大功德,唯願受我最勝供。」   爾時地藏菩薩摩訶薩,說是頌已,頂禮佛足。於是世尊復說頌曰:  「起堅固慧清淨心,滅諸有情無量苦,施眾妙樂如寶手,能斷惑網如金剛。   起大悲慧具精進,善持妙供奉世尊,以海智救苦眾生,登諸趣有無畏岸。」   爾時地藏菩薩摩訶薩,即從座起,而白佛言:「大德世尊!我當濟度此四洲渚,世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,令其皆得增長憶念,增長守護憶念,增長壽命,增長身體,增長無病,增長色力,增長名聞,增長資具,增長親友,增長弟子,增長淨戒,增長多聞,增長慧捨,增長妙定,增長安忍,增長方便,增長覺分聖諦光明,增長趣入大乘正道,增長法明,增長成熟有情,增長大慈大悲,增長一切白法,增長妙稱遍滿三界,增長法雨普潤三界,增長一切大地精氣滋味,增長一切眾生精氣善作事業,增長正法精氣善行,增長智慧光明,增長六到彼岸妙行,增長五眼,增長灌頂,增長生天涅槃,所謂有名具足水火吉祥光明大記明咒總持章句。我於過去殑伽沙等佛世尊所,親承受持此陀羅尼,能令增長一切白法,增長一切種子、根鬚、芽莖、枝葉、花果、藥穀、精氣滋味,增長雨澤,增長有益地水火風,增長喜樂,增長財寶,增長勝力,增長一切受用資具,此陀羅尼,能令一切智慧猛利,破煩惱賊。」即說咒曰:   「讖蒱(一)讖蒱(二)讖讖蒱(三)阿迦舍讖蒱(四)縛羯洛讖蒱(五)菴跋洛讖蒱(六)筏羅讖蒱(七)伐折洛讖蒱(八)阿路迦讖蒱(九)萏摩讖蒱(十)薩帝﹝丁簸切﹞摩讖蒱(十一)薩帝昵訶羅讖蒱(十二)毗婆﹝縛迦切﹞路迦插婆讖蒱(十三)鄔波睒摩讖蒱(十四)奈野娜讖蒱(十五)缽刺惹三牟底﹝都異切﹞刺拏讖蒱(十六)剎拏讖蒱(十七)毗濕婆梨夜讖蒱(十八)舍薩多臘婆讖蒱(十九)毗阿﹝去聲﹞荼素﹝上聲﹞吒﹝知戒切﹞(二十)莫醢隸(二十一)萏謎(二十二)睒謎(二十三)斫羯洛細(二十四)斫羯洛沬呬隸(二十五)廁﹝初凡切﹞隸(二十六)諀﹝匹里切﹞隸(二十七)揭刺婆跋羅伐刺帝(二十八)[口+尸]﹝許矣切﹞[口+隸](二十九)缽臘薛(三十)缽刺遮囉飯怛泥﹝去聲﹞(三十一)曷刺怛泥﹝去聲﹞(三十二)播囉(三十三)遮遮遮遮(三十四)[口+尸]﹝許矣切﹞隸(三十五)弭隸(三十六)黳羯他(三十七)託契(三十八)託齲盧(三十九)闥[口+隸](四十)闥[口+隸](四十一)弭[口+隸](四十二)磨綻﹝徒界切﹞(四十三)癉綻﹝徒界切﹞(四十四)矩隸(四十五)弭隸隸(四十六)盎矩之多毗(四十七)遏[口+梨](四十八)祁﹝上聲﹞[口+梨](四十九)波囉祁﹝上聲﹞[口+梨](五十)矩吒苫﹝=苦﹞沫隸(五十一)敦祇﹝葵計切﹞(五十二)敦祇(五十三)敦具隸(五十四)滸盧(五十五)滸盧(五十六)滸盧(五十七)矩盧窣都弭隸(五十八)弭﹝=彌﹞[口+李]第(五十九)彌[口+李]綻﹝徒界切﹞(六十)叛荼陀(六十一)喝﹝訶葛切﹞羅(六十二)[口+尸]﹝許矣切﹞梨(六十三)滸盧(六十四)滸魯盧(六十五)  「善說能淨諸有塵,善說能淨鬥諍劫,善說能淨濁惡意,善說能淨濁大種,   善說能淨濁惡味,善說能淨濁惡氣,善說能滿諸希望,善說能成諸稼穡,   善說能令一切佛,如來世尊所加護,善說又能令一切,菩薩加護而隨喜。   「世尊!如是具足水火吉祥光明大記明咒總持章句,我於過去殑伽沙等佛世尊所,親承受持此陀羅尼,能令增長一切白法;廣說乃至增長一切受用資具。大德世尊!此陀羅尼,普能濟度此四洲渚,世尊弟子一切苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,令其皆得增長憶念;廣說乃至增長一切受用資具。此陀羅尼,能令世尊甘露聖教,熾然久住,利益安樂三界眾生。」   爾時地藏菩薩摩訶薩,演說如是大記明咒總持章句,時佉羅帝耶山普皆震動,俱胝天樂不鼓自鳴,雨無量種天妙香花及珍寶等,一切眾會咸悉驚躍,皆獲希奇得未曾有。   時眾會中,有大吉祥天女,具大吉祥天女,大池妙音天女,大堅固天女,具大水天女,放大光天女而為上首,總有一萬八千天女,於四大種皆得自在,從座而起,稽首佛足,合掌恭敬,而白佛言:「希有大德!甚奇世尊!我等雖於諸四大種,得自在轉,而不能知是四大種,初中後相,生滅違順。如此大士已得微細甚深般若波羅蜜多,能善了知是四大種,初中後相,生滅違順。」   佛言:「如是,如是。天女!此善男子!已得微細甚深般若波羅蜜多,能善了知是四大種,初中後相,生滅違順。天女當知!如如意珠,具足眾德,能雨種種上妙珍寶施諸眾生。此善男子!亦復如是,能雨種種覺支珍寶,施諸眾生。   「如寶洲渚,種種珍寶,充滿其中;此善男子!亦復如是,成就種種覺支珍寶。   「如天波利質多羅樹,眾妙香花之所嚴飾;此善男子!亦復如是,種種微妙佛法珍寶,而自莊嚴。   「如師子王,一切畜獸,無能驚伏;此善男子!亦復如是,一切眾生,無能驚伏。譬如朗日,能滅世間一切昏暗;此善男子!亦復如是,能滅一切眾生惡見,無明昏暗。   「譬如明月,於夜分中,能示一切失道眾生平坦正路,隨其欲往,皆令得至;此善男子!亦復如是,於無明夜,能示一切迷三乘道,馳騁生死,曠野眾生,三乘正路,隨其所應,方便安立,令得出離。   「譬如大地,一切種子、樹山、稼穡、地身、眾生之所依止;此善男子!亦復如是,一切殊妙菩提分法之所依止。   「譬如大寶妙高山王,善住堅固,無缺無隙;此善男子!亦復如是,善住一切不共佛法,由不棄捨諸眾生故,名為無缺;一切善根,皆善施與諸眾生故,名為無隙。   「譬如虛空,一切眾生皆所受用;此善男子!亦復如是,一切眾生皆所受用。此善男子!成就如是等無量無邊諸功德法。」   時諸大眾,聞說地藏菩薩摩訶薩成就無量稱讚功德,皆獲希奇,得未曾有,尊重恭敬,皆大歡喜,至心諦觀地藏菩薩,目不暫捨。   爾時世尊重顯此義,而說頌曰:  「地藏真大士,具杜多功德,現聲聞色相,來稽首大師。   施諸眾生樂,救脫三有苦,雨無量種雨,為供養大師。   天帝無垢生,觀察四方已,合掌恭敬住,讚請於大師。   我見世尊眾,末尼寶光明,遍照諸佛國,無不皆明了。   六通照世間,今當來至此,勇猛名地藏,現出家威儀。   七聖財伏藏,無畏佛音聲,諸菩薩勝幢,眾生之導首。   解脫寶所依,福海具精進,悲意樂聰敏,救苦諸有情。   與怖者為城,如明月示道,生善根如地,破惑如金剛。   能施解脫寶,如水漂眾惑,煩惱熱為蓋,愈疾如良醫。   一日稱地藏,功德大名聞,勝俱胝劫中,稱餘智者德。   能解諸眾生,一切煩惱縛,至健行定等,諸定之彼岸。   十二緣清靜,諸智如虛空,破無邊佛土,諸有情暗聚。   隨諸土入定,四靜慮等流,普令諸有情,入定除惑熱。   眾生宿惡業,刀兵病飢饉,隨所在惱害,皆能令解脫。   眾生五趣身,諸苦所逼切,歸敬地藏者,有苦悉皆除。   眾生乘苦輪,展轉相違害,歸敬地藏者,皆住忍慈心。   十二緣所怖,追求苦所依,歸敬地藏者,皆安住無畏。   若樂修諸福,正念戒聞慧,歸敬地藏者,所求皆滿足。   樂一一功德,工巧藥種子,歸敬地藏者,所求皆滿足。   求諸穀藥田,男女衣僕使,歸敬地藏者,所求皆滿足。   眾德具相應,能任持大地,因茲諸穀藥,潤澤而細軟。   諸煩惱所覆,樂行十惡業,歸敬地藏者,煩惱惡皆除。   現作種種身,為眾生說法,具足施功德,悲愍諸眾生。   假使百劫中,讚說其功德,猶尚不能盡,故皆當供養。」     大乘大集地藏十輪經卷第二     十輪品第二   爾時地藏菩薩摩訶薩,從座而起,整理衣服,頂禮佛足,偏袒一肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:   「我今問世尊,無量功德海,唯願賜開許,為解釋除疑。」   世尊告曰:「汝真善士!於一切法智見無礙,為欲饒益他有情故,請問如來,隨汝意問,吾當為汝分別解說,令汝心喜。」於是地藏菩薩摩訶薩,以頌問曰:  「我曾十三劫,已勤修苦行,為一切有情,除三災五濁。   多俱胝佛所,已設無邊供,曾見大集會,清信眾和合。   聰哲勤精進,皆來同會集,未曾見如是,無諸雜穢眾。   云何此佛國,穢惡損淨善;智者皆遠離,惡行者同居;   多造無間罪,誹謗於正法;毀聖起惡見,妄說斷常論;   具造十惡業,不畏後世苦;多遠離三乘,臭穢向惡趣;   無明蔽其目,貪嫉多姦矯。云何轉佛輪,度此眾生類?   云何破相續,如金剛煩惱?云何得總持,果能如是忍?   今我見導師,大集甚希有!未曾見餘處,具如是眾德!   具杜多功德,勤修菩提道。云何處愚眾,能開示佛輪?」   世尊告曰:「善哉!善哉!善男子!汝於過去殑伽沙等諸佛世界,五濁惡時,已曾請問殑伽沙等諸佛世尊如是法義;汝於如是所問法義,已作劬勞,已善通達,已到圓滿眾行彼岸,已得善巧方便妙智。今為成熟一切有情,令得利益安樂事故;為令一切菩薩摩訶薩,善巧方便,聖行伏藏,施等六種波羅蜜多,成熟一切有情勝行,一切智智功德大海速圓滿故;為轉一切剎帝利王諸暴惡行,使不墮落三惡趣故;為令此土三寶種姓,威德熾盛,久住世故;復問如來如是法義。諦聽!諦聽!善思念之!吾當為汝分別解說。」   「唯然世尊!願樂欲聞。」   爾時佛告地藏菩薩摩訶薩言:「善男子!如來由本願力,成就十種佛輪,居此佛土五濁惡世。一切有情,退沒一切白淨善法,匱乏所有七聖財寶,遠離一切聰敏智者,斷常羅網之所覆蔽,常好乘馭諸惡趣車,於後世苦不見怖畏,常處遍重無明黑闇,具足十種不善業道,造五無間,誹謗正法,毀呰賢聖,離諸善法,具諸惡法。我住如是雜惡土中,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,降諸天魔外道邪論,摧滅一切諸眾生類,猶如金剛堅固煩惱,隨其所樂,安置一切有力眾生,令住三乘不退轉位。   善男子!譬如有國,時虛君位,其中所有一切人民,自軍他軍更相侵害,憂愁擾亂,人眾不安,有無量種鬥訟違諍,互相欺凌,諂言妄語,麤惡乖離,誣罔矯亂,種種疾病,盲翳昏闇,寒熱瘧疾,溫氣疫癘,癲[病-丙+間]乾枯,飲食不消,其心狂亂,諸根不具,肢體缺減,乏少種種衣食資具,一切所有皆不可樂。諸有情類,歸依種種外道邪神,惡見惡心,及惡意樂,皆悉熾盛,迷失正道,臨墮惡趣。時彼國中,有諸耆舊,聰明多智,博學平恕,威嚴整肅,相與謀議,運諸籌策。即便召集國邑人民,共所薦推取一王子,先具多種布施調伏,寂靜尸羅精進勇猛,難行苦行一切備滿,具諸殊勝福德之相,諸根圓滿,支體無缺,身形長大,相好端嚴,成就最勝美妙容色,常為一切尊重恭敬,率土人民,無不親愛;稟性淳質,常懷慈悲,博學多才,備諸技藝,柔和忍辱,莊嚴其心。是大后妃所生嫡子,以諸妙香,熏清淨水,調和冷暖,沐浴其身,著於種種上妙香熏,眾寶莊嚴鮮淨衣服,末尼珠寶,置在髻中,金寶華鬘,冠飾其首,素練輕繒,束於髮際。又以種種末尼真珠,金銀等寶共所合成,珥璫瓔珞環玔印等,眾妙寶飾,莊嚴其身,織成寶履,下承其足,眾寶傘蓋,上覆其頂,安置古昔一切天仙所護持座,趣入一切天帝同許共所護持,善巧營搆,殊妙大殿,登自先王所昇尊座。紹王位已,扣擊一切天帝、龍帝、藥叉神帝、阿素洛帝、鳩畔荼帝,各所護持廣大鐘鼓,其聲振響,周遍國界,剎帝利等四大種姓,無量人眾,沐浴其身,著淨衣服,執持種種妙寶繒綵、傘蓋、幢幡、末尼真珠、金銀螺貝,璧玉珊瑚、茷琉璃等,生色可染無量珍奇,奉獻新王,以呈嘉瑞。貴族淨行,博學多才,諸婆羅門,以無量種微妙讚頌,歌詠帝德。種種善事,咒願於王,以諸吉祥散灑王頂。先王所重宿望貴族,博學多藝,性直賢明,隨其所應,授以種種職位官僚,理諸王事。先於國境自軍他軍,更相侵害,今皆令息;亦令一切怨敵惡友,能為害者,皆悉殄滅。損除自國一切黑品,增益自國一切白品。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第一王輪,由此輪故,於自國土得安樂住,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是雜染五濁惡世,索訶佛土空無佛時,其中所有一切眾生,為自心中隨眠纏垢,自軍他軍,惱害侵逼,愁憂擾亂,愚冥不安,起無量種執著斷常,鬥訟違諍,互相輕蔑,起貪、瞋、痴、諂、誑言等,具足十種不善業道,執著有情紛擾世界,成就種種煩惱疾病,闕正法眼,忿恨燒惱,常不思惟真實正法,棄正法味,譏毀善行,乏少所受喜樂滋味,常為種種煩惱羅網之所覆蔽,歸依六種外道邪師,迷失聖道,向三惡趣。於此土中,有諸菩薩摩訶薩,已於過去親近供養無量諸佛,已入諸佛功德大海,已住諸佛本所行道,皆共集會,來至我所。同謂我言:汝於過去,已修無量布施、調伏、寂靜、尸羅、精進、勇猛,難行苦行一切備滿,是諸微妙福慧方便大慈悲等,共所莊嚴大功德藏,是一切定總持安忍,諸地功德圓滿大海,無諂無誑,身形長大,相好圓滿,忍辱柔和,端正殊妙,不復依他修菩提道,一切智海已得圓滿,成就最勝美妙容色,能為一切聲聞、獨覺,作大導師,亦能安慰一切生死怖畏眾生,與作親友,大慈悲等無量功德,共所莊嚴,是羯洛迦、孫馱羯諾迦、牟尼迦葉波如來等父之真子,於此賢劫當得作佛,一切菩薩摩訶薩中最為上首。以諸功德種種妙香,熏奢摩他、毗缽舍那、清淨之水,而自沐浴著慚愧衣,清淨法界為髻中珠,冠飾諸佛所行境界廣大華鬘,束以解脫殊妙素練。又以種種一切智智、無生忍等功德珍寶,而自莊嚴;慈悲喜捨,以為寶履,能覆三界三種妙行圓滿聖因,以為傘蓋,安置古昔諸佛天仙,共所護持金剛定座。趣入一切聲聞獨覺,恭敬護持四種念住,坐先諸佛所敷之座,證得無上正等菩提一切智位。為令一切三寶種姓不斷絕故,轉於法輪,擊法鐘鼓,妙法音聲,遍滿三界,令諸天、龍、藥叉、羅剎、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼、彌荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等,於四聖諦皆得明解。三轉十二行相法輪,一切世間所有沙門、若婆羅門、諸天魔梵、人非人等所不能轉,為欲利益安樂世間無量天人,令得殊勝廣大義利,昔所未轉,而今轉之。   「善男子!我成如是第一佛輪。由此輪故,如實了知此世他世、是處非處,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,降諸天魔外道邪論,轉大梵輪,成大梵行,我應住此雜染世界五濁惡時,處大眾中正師子吼,滅諸有情五無間業,廣說乃至諸不善根,摧滅一切諸眾生類,堅如金剛相續煩惱,建立一切永盡諸漏,解脫妙果隨其所樂,安置一切有力眾生,令住三乘不退轉位。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,初登王位,受帝職已,觀察過去、未來、現在諸王法道,於其種種王業輪中,以善觀察因、果、報、智,隨其所應,建立一切輔臣僚佐,普及國邑,愚智人民三種業輪;由此業輪,率土眾生長夜受用,所有種種適意資具,喜樂增長,能滅一切怨敵惡友。   「何等名為三種業輪?一者,建立帝王業輪,謂善教習軍陣鬥戰,降他兵眾,撫育人民。二者,建立田宅業輪,謂善教習造舍營農,令得安隱,飲食充足。三者,建立財寶業輪,謂善教習工商雜藝,令得種種珍玩資財,隨意受用,增諸快樂。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第二王輪,由此輪故,於自國土得安樂住,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,初成佛果,得無上智,觀察過去、未來、現在諸佛法眼,以善觀察諸業法受因果報智,建立一切所化有情三種業輪,由此業輪,能令三寶種姓法眼,長夜不滅;無上正法,熾盛流通,令諸有情,長受種種生天涅槃,安隱快樂;及令一切外道邪論不能降伏我正法眼,而能如法摧彼邪論。   「善男子!何等名為三種業輪?一者,建立修定業輪。二者,建立習誦業輪。三者,建立營福業輪。   「善男子!云何如來修定業輪?定有十種:何等為十?謂正觀察諸有識身,六種境界,我、我所執,以為其因,業為良田,無明覆蓋、愛為滋潤,無有自在。依他而立,繫屬眾緣。為欲斷滅業、煩惱、苦、三種流故,如是觀察。云何業流?謂諸有情所行諸行。若此諸行,所由無明,及愛為因,能生諸有,名煩惱流。若由煩惱,識為其因,眾緣和合,名色生起;名色為因,眾緣和合,六處生起;六處為因,眾緣和合,觸、受、後有、生、老死等,次第生起,是名苦流;如是三流,業為良田,無明為因,愛為滋潤,而得生長。為欲枯涸業為良田,無明為因,愛為滋潤,三種流故,於五取蘊,觀為無常、及苦、無我,愚鈍無動如幻如焰,如水中月,如夢所見,空無所有,無相無願,無所造作,無生無起,無出無像,寂靜遠離,無所出生。於五取蘊,如是觀察,能順空忍,順無相忍,順無願忍。為欲隨順觀五取蘊,復方便修入出息觀,即是修習持來去念。云何由念,如實觀察入息出息?謂正觀察,數故、隨故、止故、觀故、轉故、淨故,應知此中,數能造作二種事業:一、能為依伏諸尋伺,二、能取於入出息相。隨能造作二種事業:一、依出離捨諸尋伺,二、能善取入出息相。止能造作二種事業:一、能示現入出息滅,二、能安住勝三摩地。觀能造作二種事業:一、能示現入出息盡,二、能安住心及心法,別異觀察。轉能造作二種事業:一、能方便捨諸取蘊,二、能方便趣入聖地。淨能造作二種事業:一、能捨結,二、能淨見。如是六種方便,修習入出息觀,便能隨順觀五取蘊。所以者何?如是入息出息自性,名色取蘊;如是入息出息領納,名受取蘊;如是入息出息取相,名想取蘊;如是入息出息造作,名行取蘊;如是入息出息了別,名識取蘊;如是所說五種取蘊,各各別異,互不相似,新新非故,無住無積,不可言說。如是觀察五種取蘊,能除三行。若能如是究竟,隨觀三種行盡,便能於此諸有識身,六種境界究竟隨觀,我、我所執業,於無明、愛、因田覆潤,一切皆盡。如是修習四種念住,皆得圓滿;乃至修習八支聖道,皆得圓滿;如是乃至修習十八不共佛法,皆得圓滿;如是乃至修一切種無生法忍,首楞伽摩三摩地等,皆得圓滿。如是修習持來去念,入諸靜慮,名住正法勝義有情;名為真實修習靜慮;名為真實供養三世諸佛世尊;名一切佛心中之子,從佛口生;是法所成,是法所化。或有菩薩,如是修習漸漸退轉,乃至漏盡,成阿羅漢,具六神通。或有菩薩,如是修習漸漸增長,功德圓滿,成大菩薩。乃至十八不共佛法,一切種智修習圓滿;此人不久,當得無上正等菩提。   「善男子!我以如是諸業法受因果報智,觀察三世諸佛法眼,安立有情,於此十種修定業輪,令其修習。   「善男子!是名如來修定業輪。   「善男子!云何如來習誦業輪?謂諸苾芻、或苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,或復淨信諸善男子,或善女人,善根微薄,依世俗諦,根機未熟,我當安置如是有情,令其習誦初夜、後夜,精勤無怠。   「若諸有情求無上智,我當安置純淨大乘,令其自讀,或教他讀,令其自誦,或教他誦,令其自說,或教他說;於大乘中,令其自習,或教他習;為令自身及他身中大煩惱眾皆除滅故,為令證得無上智故,為除一切有情苦故,為令趣入無畏城故。   「若諸有情,求緣覺乘,我當安置諸緣起法,令其習誦。   「若諸有情,求聲聞乘,我當安置百千文頌四阿笈摩,百千文頌毗奈耶藏,百千文頌阿毘達磨,及毗婆沙,令其習誦。   「善男子!是名如來習誦業輪。善男子!云何如來營福業輪?謂諸有情,根機愚鈍,未種善根,智慧微劣,懈怠失念,染著種種受用資具,遠離善友,我當安置如是有情,使營福業;謂令修作佛、法、僧事,及親教師軌範師事。善男子!是名如來營福業輪。   「善男子!我成如是第二佛輪,由此輪故,以其無上三世業智,如實了知一切有情,諸業法受因及果報,隨其所應立三業輪,成熟一切所化有情,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,摧諸天魔外道邪論,轉大梵輪,成大梵行,如實了知眾生因報。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,成善巧智,觀察一切沙門、婆羅門、剎帝利、筏舍戍達羅等種種功德,多聞勇健工巧技藝。若諸眾生,富有功德成巧便智,精進勇猛堅固不退,種種福德而自莊嚴;此剎帝利灌頂大王,隨彼所應,給施珍寶,財穀田宅,奴婢僕使。於自國土,若諸眾生,德藝輕微,功業尟薄;此剎帝利灌頂大王,隨彼所應,微加賑恤。於自國土,若諸眾生,功德薄劣,少於精進,懈怠懶惰,忘失正念,無慈悲心,不知恩報,於後世苦,不見怖畏,沒居家泥,積諸惡行;此剎帝利灌頂大王,隨彼所應,種種謫罰,或以言教苦切呵責,或奪種種珍寶資財,或奪受用如意產業,或罰鞭杖,或禁牢獄,或斷支節,或斬身首,如是無量隨應謫罰。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第三王輪。由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,成就善巧知根機智,若諸弟子,遠離福慧巧方便智,及以布施調伏寂靜,失念心亂,來至我所,歸依於我,而我善知彼根意樂,隨眠勝解,隨其所應,為說治罰毗奈耶法。若諸眾生,其性佷戾,於諸學處不能奉持,為令久住我之聖教,多有所作,或為制立憶念治罰,或以言教恐怖呵責,或暫驅擯,或令折伏歸誠禮拜,或不與語不共同利,或如草布,或復滅擯,我以妙智知諸有情、補特伽羅根機意樂、隨眠勝解,如應謫罰;為令皆破廣大積聚無義黑闇,枯竭煩惱諸瀑流故,令得生天涅槃樂故,為行惡道補特伽羅得調伏故,隨其所應,說治罰法;觀察黑說大說差別,隨其所應,授與治罰行惡道法;我以妙智知諸有情,具足成就,增上信敬,純淨意樂,隨其所應,為說種種善品差別,令其修學,乃至令彼一切善根,皆得圓滿入無畏城。   「善男子!我成如是第三佛輪,由此輪故,知諸有情補特伽羅,種種根機意樂隨眠,及與勝解諸業法受,隨其所應,利益安樂,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,知自國土,有無量有情補特伽羅,歸依種種邪神外道,起於邪信,及起邪見,學邪禁戒,執著修治邪吉凶相,具受種種無利益苦,大王知已數數召集,以其先王治國正法,開悟示現教習誡敕,令其捨除倒信倒見,修學先王正直舊法,令自國土一切有情,一趣、一歸、一意、一欲,一切和合、同依先王正法,而轉聽受詔命,隨順奉行,率土和同,作所應作。時剎帝利灌頂大王,常與群臣數數集會,共味嘉餚,受諸快樂,嬉戲遊行,不相猜貳,咸共疇咨理諸王務。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第四王輪,由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,成就善巧知勝解智,見諸世間種種邪歸、邪見、邪意,樂著邪法,行邪業行,由是因緣受無量苦。如來見已,數數召集於大眾前,以其過去諸佛世尊三寶種姓,因果六種波羅蜜多,瑜伽依因三律儀等諸因果法,開悟、示現、慶慰、誡敕一切眾會,令其解脫諸顛倒見,建立正見,安置十善正直舊道,共諸有情,數數同修法隨法行,方便引攝因果等流。為諸有情四眾和合,同修一切殊勝善行;便共遊戲四種念住,於三摩地解脫智見諸道品中,歡娛受樂。為令聖教久住世故,紹三寶種不斷絕故;便共遊戲四正勤、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,於其種種勝三摩地,解脫智見,諸道品中,歡娛受樂。   「善男子!我成如是第四佛輪,由此輪故,知諸有情補特伽羅、種種勝解歸趣意樂,諸業法受,隨其所應,利益安樂,得安穩住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,知自國土,或他國土,有無量有情補特伽羅,於自財色耽染無厭,於他財色貪求追愛,即便安置堅固城郭村坊戍邏國邑王宮,廣說乃至舍羅鸚鵡,防守眾具令無損失。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第五王輪,由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,成就善巧知諸性智,知諸惡魔,及九十五眾邪外道,并餘無量眾魔外道所惑有情,於自財色耽染無厭,於他財色貪求追愛,於我自身及我徒眾,深生憎嫉,為害我故,假設珍饌,雜以毒藥,闇置火坑,偽敷床座,或推山石,或放狂象,拔劍追逐,散坌塵穢,謗行婬欲,毀是不男,或謂非人,或言幻化,以是諸惡而相誹毀,於佛法僧,亦起無量種誹謗罵詈毀辱,於我近住聲聞弟子,嫉妒因緣起諸毀謗。如來知已,善守六根,依四梵住,具四辯才,為諸聲聞宣說法要,安立清淨三解脫門。我以如是世出世間知諸性智,如實了知一切眾生,種種無量諸性差別,隨其所應,為作饒益。   「善男子!我成如是第五佛輪,由此輪故,以世出世知諸性智,知諸有情補特伽羅,種種無量諸性差別,隨其所應,利益安樂,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,安置一切堅固城郭村坊戍邏國邑王宮,廣說乃至舍羅鸚鵡,防守具已處自宮中,與諸眷屬后妃綵女而自圍遶,遊戲五欲種種樂具,放恣六根受諸喜樂。   「善男子!剎帝利灌頂大王,成就如是第六王輪。由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,與諸菩薩摩訶薩眾,及大聲聞,安置一切堅固聖教防守之事,即便現入最初靜慮,乃至現入第四靜慮;現入無邊虛空處定,廣說乃至現入非想非非想定;如是乃至現入一切佛所行定。入此定已,無量百千俱胝那庾多天龍、藥叉、羅剎、健達縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、彌荔多、畢舍遮布怛那、羯吒布怛那等,於諸眾生,常懷毒惡損害之心,無慈無悲,於後世苦不見怖畏,而彼見我入於一切佛所行定,皆於我所,生大歡喜,起淨信心,於三寶中,皆生最勝歡喜淨信,尊重恭敬得未曾有,於一切惡慚愧發露,深心悔過誓願永斷。由是因緣,一剎那頃,無量無數諸煩惱障、業障、法障皆得銷滅;無量無數福慧、資糧、皆得成滿;背離生死,趣向涅槃,護持如來無上正法。   「善男子!我成如是第六佛輪,由此輪故,如來遊戲靜慮解脫、等持等至,無量百千微妙深定,以淨智隨轉,滅諸有情無量煩惱,隨其所應,利益安樂,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,與諸群臣領四兵眾,周巡觀察一切自國城邑聚落,山川谿澗園苑田澤陂河池沼,曠野叢林鎮邏等處,隨彼所在國界諸方,嶮阻多難不任營理,有疑有怖,堪容外境,怨敵惡友,投竄藏伏;此剎帝利灌頂大王,隨其力能方便安置,種種修理堅固防守,令彼諸方平坦無難,堪任營理無疑無怖,遮其外境怨敵惡友,投竄藏伏;安撫自國,一切人民,皆離眾苦,受諸快樂。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第七王輪,由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,以其佛眼,如實了知一切有情補特伽羅,有貪,有瞋,有癡心等;如實了知是諸有情,種種煩惱病行差別;如來知已,便起無量精進勇猛方便勢力,隨其所宜,授以種種修定妙藥,令諸有情,精勤修學,除煩惱病。若諸有情,宜修不淨,除煩惱病,即便授以修不淨藥。若諸有情,宜修梵住,除煩惱病,即便授以修梵住藥。若諸有情,宜修緣起,除煩惱病,即便授以修緣起藥。若諸有情,宜修息念,除煩惱病,即便授以修息念藥。若諸有情,宜可修於三解脫門,除煩惱病,即便授以修於三種解脫門藥。若諸有情,宜修靜慮,除煩惱病,即便授以修靜慮藥。若諸有情,宜修無色,除煩惱病,即便授以修無色藥。若諸有情,乃至宜修首楞伽摩諸三摩地,除煩惱病,即便授以首楞伽摩三摩地藥。所以如來授諸有情如是法藥,不令一切所化有情,為四魔怨之所繫攝;不令一切所化有情,背人天乘向諸惡趣;不令如來無上法眼,三寶稱姓速疾壞滅;由是如來授諸有情如是法藥。   「善男子!我成如是第七佛輪。由此輪故,以其無上遍行行智,授諸眾生種種法藥,令勤修學,除煩惱病,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,憶念自他本昔種姓,初生童子嬉戲等事;謂憶自他於如是處,初生沐浴懷抱乳哺,按摩支節乃至戲笑,或弄灰土,或與侍從種種遨遊,或習技藝,或復修營種種事業,或遊他國夙夜栖泊,或奉事王,或理王務,或為太子,或登王位,得大自在,受諸快樂。廣大名稱遍諸方維,念是事已,安立先王所遵正法,撫育一切國土人民,守護自國不侵他境。   善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第八王輪,由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,處大眾會,憶念自他宿世所經無量種事:謂憶一生,或二或三,乃至無量百千生事,或憶成劫,或憶壞劫,或憶無量成劫壞劫;曾於過去住如是處,如是名字,如是種性,如是種類,如是飲食,如是領納,苦受樂受,如是壽量,如是久住,如是極於壽量邊際;從彼處沒,來生此間;復從此沒,往生彼處,憶念宿世如是等事無量無邊,隨諸眾生根性差別,建立正法為作饒益。   「善男子!我成如是第八佛輪,由此輪故,利益安樂無量有情,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,隨念觀察自國有情,種姓,技藝,及諸事業;死此生彼,因果勝劣差別不同;知彼有情生如是家,其身勇健,或復怯弱,於諸技藝,已學未學;所有事業,善作惡作,富貴貧賤,端正醜陋,如是等類乃至命終;或有自業未盡而死,或有自業已盡而死,或犯王法刑戮而死,或有遞相殘害而死,或因鞭杖捶楚而死,或因囹圄幽縶而死,或因習學技藝而死,或因戰陣傷殺而死,或因鬥諍毆擊而死,或因財寶貪吝而死,或因色欲耽湎而死,或因忿恨結憤而死,或因勞倦頓弊而死,或因飢渴乏絕而死,或有過死,或無過死,或耆年死,或壯年死,或幼年死,或作種種善業而死,或作種種惡業而死。知諸有情行善行者,身壞命終,當往善趣;知諸有情,行惡行者,身壞命終,當往惡趣。知是事已,復自思維:我當正勤修身善行,修語善行,修意善行;我當施設種種方便,修行布施、調伏、寂靜,身壞命終,當往善趣,勿墮惡趣。此剎帝利灌頂大王,思惟是已,勇猛精進,修身、語、意三種善行;常行布施,一切所有飲食、衣服、象馬、騎乘、臥具、醫藥、房舍、燈明、及餘資具,奴婢僮僕種種珍財,頭目手足、乃至身命,無所吝惜;及離殺生,離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離麤惡語,離離間語,離雜穢語,離諸貪欲,離諸瞋恚,離諸邪見。由是因緣,此剎帝利灌頂大王,當獲十種功德勝利:何等為十?一者,具大名稱;二者,具大財寶;三者,具妙色相;四者,具多眷屬;五者,少病少惱;六者,朋友眷屬,聰慧多聞;七者,正至正行,親近供養;八者,廣美聲譽,流振十方;九者,大威德天神,常隨衛護;十者,身壞命終,當生天上;常居善趣安樂國土。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第九王輪。由此輪故,令自國土增長安樂,能伏一切怨敵惡友,善守護身,令增壽命。   「善男子!如是如來,如實了知一切有情死生等事,謂如實知,若諸有情,成身惡行,成語惡行,成意惡行,誹謗賢聖,具足邪見,邪見業因,身壞命終,墮諸惡趣,或生地獄,或生傍生,或生餓鬼。若諸有情,成身善行,成語善行,成意善行,不謗賢聖,具足正見,正見業因,身壞命終,昇諸善趣,或生天上,或生人中,或盡諸漏。如來如是如實知已,於彼眾生起大慈悲,勇猛精進,現三神變,令彼眾生歸趣佛法,教誡安置,成立世間出世間信;何等為三?一者,神通變現;二者,記說變現;三者,教誡變現。由是三種變現威力,勸發有情教誡安置,成立世間出世間信,令於一切有趣死生,皆得解脫。   「善男子!我成如是第九佛輪,由此輪故,利益安樂無量有情,得安隱住,得無驚恐,得無所畏,自稱我處大仙尊位,轉於佛輪,摧諸天魔外道邪論,處大眾中正師子吼。   「善男子!如剎帝利灌頂大王,為除四洲無量有情,種種身病,棄捨王位,以諸香湯沐浴身首,著鮮淨衣,端坐思維,於諸眾生,其心平等慈悲護念,為令解脫一切病故,以其種種香花伎樂、及餘供具,供養一切大威德天神。爾時一切天帝、龍帝,乃至莫呼洛伽神帝,知是事已,各相謂言:『此剎帝利灌頂大王,具諸功德有大威神,應作輪王,統四洲渚,我等宜應共往建立,令復王位統四洲渚,令諸眾生無病安樂。』時諸天帝,乃至莫呼洛伽神帝,即便共往立剎帝利灌頂大王轉輪王位,令具七寶,統四大洲,皆得自在,千子具足,勇健端正,能摧怨敵,跨王大地,恒窮海際,謫罰皆停,刀杖不舉,咸修正法,普受安樂。   「善男子!剎帝利種灌頂大王,成就如是第十王輪。由此輪故,於四大洲,爰及八萬四千小渚,安立其中諸有情類十善業道,善守護身,令增壽命,身壞命終,當生天中,受諸妙樂。   「善男子!如是如來昔菩薩位,知自他身,有無量種諸煩惱病,以定香水,洗浴其身,及以諦法,大慈大悲,灌沐其首,著慚愧衣。十方一切諸佛世尊,以諸靜慮,等持精進,方便智意,慈悲護念,咸作是言:『如是大士!是大福慧莊嚴寶器,堪容一切三種不護,四無所畏,如來十力,及與十八不共佛法;堪得無上一切智智,大慈大悲無不具足,常欣利樂一切眾生,是求佛寶商人導首,能救有情生死眾苦,能施有情涅槃大樂,我等一切諸佛世尊,應以誠言與其所願,令成如來應正等覺,得無上法,為大法王。』我於爾時依福慧力,勇猛精進,於四聖諦如實
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